Primera página

Define:

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Sat, 26 Dec 2009 07:00:00 +0000

Filósofo (perenne).- Ciego que busca dentro de un cuarto oscuro un sombrero negro que nunca existió.

Aunque ud. no lo crea (o "Americans ARE stupid")

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Wed, 16 Dec 2009 19:55:00 +0000

Al investigar el pensamiento dominante en Estados Unidos es inevitable dar ocasionalmente con premisas y dogmas absurdos, irracionales o que incluso parecen caricaturas. Uno de los rasgos dogmáticos más arraigados a dicho pensamiento es el anticomunismo, anacronismo heredado de la Guerra Fría que aún hoy en día parece servir a grandes consorcios para llegar a la gente. La siguiente imagen es un claro ejemplo:Traducción:

Cuando pirateas MP3 estás descargando COMUNISMO
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Un recordatorio de: Asociación de la Industria de Grabaciones de América

Lo más triste no es ver esta clase de manifestaciones gráficas, sino saber que tras ellas hay personas que piensan de ese modo u otras -peor aún- que, sin mediar reflexiones, se adhieren a dicho pensamiento.

Concluyo esta entrada con un video sumamente divertido de entrevistas callejeras a ciudadanos estadounidenses. Las preguntas son de cultura general o de geopolítica contemporánea, todas -o la mayoría- relacionadas con temas de interés para Estados Unidos.

El eterno retorno

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Mon, 30 Nov 2009 20:00:00 +0000

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Monólogo de Waking Life (Despertando a la vida) de Richard Linklaker interpretada por Ryan Power

Fragmento de "Rebelión en la granja"

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Sat, 28 Nov 2009 20:00:00 +0000

(...)Demasiados granjeros supusieron, sin la debida información, que en dicha granja prevalecía un espíritu de libertinaje e indisciplina. Habían estado preocupados respecto a las consecuencias que ello acarrearía a sus propios animales o aun sobre sus empleados del género humano. Pero todas estas dudas ya estaban disipadas. Él y sus amigos acababan de visitar "Granja Animal" y de inspeccionar cada pulgada con sus propios ojos. ¿Y qué habían encontrado? No solamente los métodos más modernos, sino una disciplina y un orden que debían servir de ejemplos para los granjeros de todas partes. Él creía que estaba en lo cierto al decir que los animales inferiores de "Granja animal" hacían más trabajo y recibían menos comida que cualquier animal del condado.
(...)

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George Orwell, Rebelión en la granja (1945)

Shit Catapult

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Mon, 23 Nov 2009 20:45:00 +0000

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Iiro Rantala New Trio intepretando Shit Catapult del disco Elmo (2008).
Formación:
Iiro Rantala - piano
Marzi Nyman - guitarra
Felix Zenger - beatbox

Mal augurio (toco madera)

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Fri, 20 Nov 2009 18:00:00 +0000

....
Y así nos quedamos todos todos: estáticos.
Con el rifle bajo la almohada y el espíritu ardiendo, permanecimos sentados frente a la radio o la ventana en espera de una señal.
En espera de que otro iniciara la tertulia para irnos tras él a tronar los cohetes.
....
Y es que no sabíamos que otro es sólo un espejismo en el imaginario colectivo.
Que la Historia no puede observarse sino cuando que se forja con las manos desnudas.
Y que ningún Quetzalcóatl volvería para liberarnos del onírico estanque en que se transformó nuestra realidad.

Buzo, Caperuzo

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Mon, 16 Nov 2009 05:25:00 +0000

Es interesante pensar en el origen de las expresiones coloquiales de cada lugar, como en el caso del amabilísimo "¡aguas!" que prevenía a los transeúntes, hace algunos siglos, de recibir un baño de mierda y orines que la gente vaciaba desde las ventanas de sus casas. Este contexto hizo que la expresión adoptara el significado de "¡ten cuidado!" que, eventualmente, trascendería el significado literal de la expresión.

La expresión "¡abusado!" tiene prácticamente el mismo significado. "Ponte abusado" significa que quien escucha debería prestar especial atención; estar más "a las vivas". Sin embargo el significado literal de la palabra es un adjetivo que nos indica que una persona ha sufrido una vejación de algún tipo.

¿Qué relación podría existir, entonces, entre ser abusado y prestar especial atención? ¿Qué circunstancias permiten que el segundo trascienda al primero? ¿Es que, culturalmente, sólo al ser abusado se presta la debida atención y cuidado a las cosas? Y si es así ¿con qué cara se lo explicas a alguien que desconoce la expresión?
Ahí se las dejo de tarea.

The Seventh Season

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Sat, 31 Oct 2009 14:00:00 +0000

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New Trolls interpretando: High Education - Cello Cadenza y The Seventh Season - Ostinato del álbum Concerto Grosso - The Seven Seasons (2007).

Ciudad sin sueño (Nocturno de Brooklyn Bridge)

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Tue, 20 Oct 2009 17:00:00 +0000

No duerme nadie por el cielo. Nadie, nadie.
No duerme nadie.
Las criaturas de la luna huelen y rondan sus cabañas.
Vendrán las iguanas vivas a morder a los hombres que no sueñan
y el que huye con el corazón roto encontrará por las esquinas
al increíble cocodrilo quieto bajo la tierna protesta de los astros

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No duerme nadie por el mundo. Nadie, nadie.
No duerme nadie.
Hay un muerto en el cementerio más lejano
que se queja tres años
porque tiene un paisaje seco en la rodilla;
y el niño que enterraron esta mañana lloraba tanto
que hubo necesidad de llamar a los perros para que callase.

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No es sueño la vida. ¡Alerta! ¡Alerta! ¡Alerta!
Nos caemos por las escaleras para comer la tierra húmeda
o subimos al filo de la nieve con el coro de las dalias muertas.
Pero no hay olvido, ni sueño
carne viva. Los besos atan las bocas
en una maraña de venas recientes
y al que le duele su dolor le dolerá sin descanso
y al que teme la muerte la llevará sobre sus hombros.

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Un día
los caballos vivirán en las tabernas
y las hormigas furiosas
atacarán los cielos amarillos que se refugian en los ojos de las vacas.

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Otro día
veremos la resurrección de las mariposas disecadas
y aún andando por un paisaje de esponjas grises y barcos mudos
veremos brillar nuestro anillo y manar rosas de nuestra lengua.
¡Alerta! ¡Alerta! ¡Alerta!
A los que guardan todavía huellas de zarpa y aguacero
A aquel muchacho que llora porque no sabe la invención del puente
o a aquel muerto que ya no tiene más que la cabeza y un zapato,
hay que llevarlos al muro donde iguanas y sierpes esperan,
donde espera la dentadura del oso,
donde espera la mano momificada del niño
y, la piel del camello se eriza con un violento escalofrío azul.

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No duerme nadie por el cielo. Nadie, nadie.
No duerme nadie.
Pero si alguien cierra los ojos,
¡azotadlo, hijos míos, azotadlo!

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Haya un panorama de ojos abiertos
y amargas llagas encendidas.
No duerme nadie por el mundo. Nadie, nadie.
Ya lo he dicho.
No duerme nadie.
Pero si alguien tiene por la noche exceso de musgo en las sienes,
abrid los escotillones para que vea bajo la luna
las copas falsas, el veneno y la calavera de los teatros.

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Federico García Lorca, Poeta en Nueva York (1930)

El Cholulo

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Wed, 14 Oct 2009 17:00:00 +0000

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Escena de Waking Life (Despertando a la vida) de Richard Linklater. Música: Tosca Tango Orchestra. 2001

Entimema

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Thu, 08 Oct 2009 19:00:00 +0000

Per nessuno

No es tu sonrisa lo que me ata a tu boca. Ni el roce de nuestros labios ni la noción de tu lengua loca. Ni siquiera un hilo de saliva que, efímero, nos conecta un instante:
Es la expresión de tu rostro que miro de reojo cuando me finjo tan ciego como te veo. Es tu aliento penetrar mi alma -su despojo- desarticulada, fundida de deseo.
Son tus gestos al pensar. Son tus ojos al poseer cada objeto en que se posan. Soy yo reflejado en ellos, desarmado y asintiendo.
Es el eco que retumba en mi interior cuando cierras la puerta y la oscura silueta de tu ausencia.

Por qué cantamos

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Fri, 02 Oct 2009 17:00:00 +0000

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Nacha Guevara interpretando, en 1987, Por qué cantamos de Mario Benedetti. El poema dice:

Si cada hora vino con su muerte,

si el tiempo era una cueva de ladrones,

los aires ya no son tan buenos aires,

la vida nada más que un blanco móvil

y usted preguntará por qué cantamos

Si los nuestros quedaron sin abrazo,

la patria casi muerta de tristeza,

y el corazón del hombre se hizo añicos

antes de que estallara la vergüenza

Usted preguntará por qué cantamos

Cantamos porque el río está sonando,

y cuando el río suena suena el río.

Cantamos porque el cruel no tiene nombre

y en cambio tiene nombre su destino.

Cantamos porque el niño y porque todo

y porque algún futuro y porque el pueblo.

Cantamos porque los sobrevivientes

y nuestros muertos quieren que cantemos.

Si fuimos lejos como un horizonte,

si aquí quedaron árboles y cielo,

si cada noche siempre era una ausencia

y cada despertar un desencuentro

Usted preguntará por qué cantamos

Cantamos porque llueve sobre el surco

y somos militantes de la vida

y porque no podemos, ni queremos

dejar que la canción se haga cenizas.

Cantamos porque el grito no es bastante

y no es bastante el llanto, ni la bronca.

Cantamos porque creemos en la gente

y porque venceremos la derrota.

Cantamos porque el Sol nos reconoce

y porque el campo huele a primavera

y porque en este tallo, en aquel fruto

cada pregunta tiene su respuesta

Ruido y silencio

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Mon, 28 Sep 2009 14:00:00 +0000

Nuestra crítica comenzó como comienzan todas las críticas: con duda. La duda se volvió nuestra narrativa.
La nuestra era una búsqueda por una nueva historia, una propia. Y nos aferramos a ella llevados por la sospecha de que el lenguaje ordinario no podría contarla.
Nuestro pasado apareció congelado a la distancia, y todos nuestros gestos y acentos significaron la negación del viejo mundo y el alcance de uno nuevo.
El modo en que vivíamos creó una nueva situación, una de exuberancia y amistad, propia de una microsociedad subversiva en el corazón de una sociedad que la ignoraba.
El arte no fue la meta, sino la ocasión y el método para localizar nuestro ritmo específico y las posibilidades enterradas de nuestro tiempo.
Se trataba del descubrimiento de una verdadera comunicación, o al menos de su búsqueda. La aventura de encontrarla y perderla.
Nosotros los desasosegados, los inconformes, continuamos buscando, llenando los silencios con nuestros propios deseos, miedos y fantasías, llevados adelante por la certeza de que sin importar qué tan vacío pareciera el mundo, sin importar qué tan degradado y usado luciera para nosotros, sabíamos que todo era posible aún. Y, dadas las circunstancias adecuadas, un nuevo mundo era tan posible como el viejo.

----COMENZAR DE NUEVO.... DESDE EL PRINCIPIO---- ________________________________________________
Monólogo de Waking Life (Despertando a la vida) de Richard Linklater. Voz: Steve Fitch. 2001

El monstruo que hemos despertado

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Tue, 22 Sep 2009 14:00:00 +0000

(...)De imprevisto aquéllo se presenta como un poder, como una fuerza misteriosa y temible que se ha provocado deliberadamente. "He provocado al monstruo", me digo. ¿Qué monstruo? El que está afuera, agazapado en un barranco o el que está agazapado en el pliegue de nuestra conciencia. Un monstruo que en cierto momento despierta —porque lo hemos despertado— y no sabemos lo que va a exigir de nosotros. La convicción de estar frente a una fuerza invisible y todopoderosa, provoca miedo. El que ha sentido Michaux y el que sienten los huicholes. Tienen miedo de volverse locos, o mejor dicho, miedo al miedo de enloquecer. De cualquier modo para los civilizados o los primitivos, es un "miedo abyecto". El cerebro se defiende del peligro de ser violado secretando horror. Claro, no se piensa en ese trabajo instintivo que intenta preservar la intimidad del yo. El terror, simplemente, está en un lugar indeterminado. Es un gran dios o una gran potencia nefanda. Nada se sabe de su naturaleza. Lo ve todo, lo sabe todo, está en todas partes. Entre él y nosotros se ha establecido una relación misteriosa. Ignoramos por qué nos juzga. Por qué nos amenaza. Ah, si al menos desapareciera el terror yo podría entender la verdad que se me está revelando, penetrar en el misterio de la vida, pero el miedo me lo impide.

——

Mi "yo" se extiende sobre los árboles, las peñas, los abismos, los hombres, los venados azules, las águilas, los pájaros nocturnos, los templos de los hechiceros que agitan sus muvieris embrujados. Le es dada unidad. Oreja inmensa percibe el rumor del viento en las hojas nuevas de los robles, el sonido acompasado de los pies de los danzantes que golpean la tierra para que los dioses los escuchen desde sus moradas subterráneas, las toses de los niños, las historias de Hilario, el gemido acariciante de los violines, la voz de las montañas. Fundido, esparcido en este fragmento de vida, la sensación de formar parte de un gran todo, de abarcarlo en su integrdad, determia un inmenso alivio. El terror ha desaparecido.

(....)

______________________________________

Fernando Benítez, En la tierra mágica del peyote. Capítulo 10: El sacrificio sangriento, editorial Era. 1968

¿Miedo o pereza?

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Fri, 18 Sep 2009 14:00:00 +0000

Existen dos clases de mártires en el mundo: los que sufren por la falta de vida y los que sufren por la abundancia de vida. Yo siempre me he considerado uno de los segundos.
Si te pones a pensarlo, casi ninguna conducta o actividad humana son esencialmente distintas al comportamiento de los demás animales. Las tecnologías más avanzadas y las artesanías nos llevan, cuando mucho, al nivel de un súper-chimpancé. A decir verdad la brecha que existe entre, digamos, Platón o Nietzsche y el humano promedio es mayor que la que hay entre ese chimpancé y el humano promedio.
La esfera de espíritus reales: el verdadero artista, el santo, el filósofo, rara vez se logra. ¿Por qué tan pocos? ¿Por qué la historia del mundo y de la evolución no son historias de progreso, sino esta infinita y fútil suma de ceros? No se han desarrollado valores mayores. ¡Diablos, hace tres mil años los griegos eran tan avanzados como nosotros! ¿Cuáles son las barreras que alejan a la gente de rozar su potencial verdadero? La respuesta a esta pregunta puede encontrarse en otra pregunta, que es: ¿Cuál es la característica humana más universal: el miedo o la pereza?
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Monólogo de Waking Life (Despertando a la vida) de Richard Linklater. Voz: Louis Mackey. 2001

Sí a la existencia

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Fri, 11 Sep 2009 00:30:00 +0000

La Búsqueda es para liberarse de lo negativo, que en realidad es nuestra propia voluntad hacia la Nada.
Y una vez que decimos sí al instante, la afirmación se vuelve contagiosa. Estalla en una cadena de aseveraciones que no conoce límites.
Decir que "sí" a un instante es decir "sí" a toda la existencia.
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Monólogo de Waking Life (Despertando a la vida) de Richard Linklater. Voz: Otto Hofmann. 2001

¿Para qué sirve saber?

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Mon, 07 Sep 2009 19:28:00 +0000

Saber sirve para leer. No sólo letras, los símbolos artificiales del lenguaje humano, sino para interpretar aquéllos presentes en todo el mundo: la naturaleza, la sociedad: en la Vida.
Y leer sirve para fluir: para saber cómo y por dónde; para guiar el camino hacia las Verdades tangibles, las que rigen la vida del Hombre: las de los Sistemas que integra y de cómo funcionan; para dejar de vagar en ellos por inercia y tomar las riendas del monstruo: cambiar el curso de las cosas a voluntad, imagen y semejanza propias, como hizo Dios al crear al hombre o, quizás, como el hombre que creó a Dios.

Define:

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Tue, 01 Sep 2009 05:01:00 +0000

Religión.- La hija del Miedo tratando de explicar a la Ignorancia la naturaleza de lo Desconocido.

Fragmento de "Crimen y castigo"

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Thu, 27 Aug 2009 20:33:00 +0000

(....)
De vez en cuando se daba cuenta de que casi deliraba, que se hallaba en un estado de nerviosismo febril.
«¡Qué importa la vieja! —se decía a veces—. Admitamos que la vieja fue un error, no se trata de ella. La vieja no fue más que un obstáculo... Yo quería saltarlo lo antes posible... ¡No maté una criatura humana, sino un principio! ¡Maté el principio, pero no supe pasar por encima de él, quedé del otro lado!... ¡No he sabido más que matar! Y aun no llegué a realizarlo bien por lo que parece. ¿Un principio? ¿Por qué el imbécil de Razumikin atacaba hace poco a los socialistas? Son hombres laboriosos; se ocupan de la "felicidad común"... No, yo no tengo más que una vida; yo no quiero esperar "la felicidad universal". Quiero vivir para mí mismo; de otra manera es preferible no existir. No quiero pasar al lado de una madre hambrienta guardando mi rublo en el bolsillo con el pretexto de que algún día todo el mundo será feliz. "Yo aporto (dicen) mi piedra para el edificio de la felicidad universal y con eso basta para que mi conciencia esté tranquila". ¿Por qué, pues, me habéis olvidado? Puesto que sólo he de vivir cierto tiempo quiero mi parte de felicidad inmediatamente... ¡Soy un gusano estético y nada más!»(....)

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Fidor Dostoyevski, Crimen y castigo. Capítulo VI de la tercera parte. 1866

The Great Deceiver

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Wed, 19 Aug 2009 00:34:00 +0000

El maestro de las mentiras es un fantasma de mil máscaras.
Astuto orador, teje cual arácnido una red de afirmaciones y negaciones paralelas, cruzadas, opuestas e inconexas, y con magistral creatividad captura al inocente, lo manipula, lo enreda, lo traiciona y en el momento preciso huye, esconde el cinismo y la vergüenza en su aislamiento preguntándose: ¿en verdad estoy aquí? Descubre así que no: tan imperiosa es su necesidad que entre los nudos de la red quedó atrapado, asfixiado, y mientras cae bajo su propio peso pretende seguirse engañando.

Qué puto

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Thu, 30 Jul 2009 16:30:00 +0000

La semana pasada el Secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont, retó a los integrantes del cártel La Familia a no atacar a la población civil y enfrentar a las autoridades. "Los estamos esperando", dijo.

Esta semana, al parecer, se dio cuenta del peso de sus palabras.

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Fuente: diario El Universal del día miércoles 29 de julio de 2009; año 92, número 33, 516

Lunes de Cerro según la prensa

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Thu, 23 Jul 2009 04:59:00 +0000

A la fiesta del Lunes de Cerro se le puede dividir en dos partes: una que el gobierno estatal convoca, promociona y presencia, efectuada en el Auditorio Guelaguetza, sobre el cerro Fortín; la segunda, la Guelaguetza Popular, es convocada y orquestada por la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), y se realiza en el Estadio del Instituto Tecnológico de Oaxaca (ITO). Ambos tienen dos presentaciones: una en la mañana, a las diez, y una en la tarde, a las cinco.
El Auditorio Guelaguetza está dividido en cuatro palcos (A, B, C y D). Los primeros tres tenían precio de entrada y lugares reservados para funcionarios, prensa y los participantes del evento. El cuarto era de entrada libre.
El día martes los encabezados de todos los periódicos y algunas contraportadas fueron ocupados en su mayor parte por fotografías bastante privilegiadas del espectáculo oficial con sus respectivos artículos. El uso de la palabra “privilegiadas” no es exagerado, pues según reportan los mismos diarios, el acceso para la prensa era a las siete de la mañana y el evento comenzó a las diez, y por si fuera poco se reportaron temperaturas entre los 28 y los 32 grados centígrados.
El contraste de perspectivas se hace evidente con tan sólo leer algunas líneas. El diario Despertar habla en su contraportada de “Una Guelaguetza diferente”, comenzando por comentar que, a diferencia de años anteriores, desaparecieron las ofrendas y halagos al gobernador del estado, “Sin la Diosa Centéotl, Alejandra López López, junto al titular del Ejecutivo del Estado” , mientras que el diario El imparcial muestra en su portada una fotografía de estos ambos cantando con el sombrero alzado.
Asimismo se evidencia un contraste de calidad de cobertura. El diario Tiempo presenta una crónica completa del evento matutino, Despertar cubrió el evento del cerro Fortín, del Estadio del ITO y una versión local presentada en el pueblo de Reyes Etla. El diario Noticias cubrió el evento oficial por la mañana, por la tarde, la Guelaguetza Popular y dedicó, además -y con toda la razón del mundo- un pequeño artículo a la “Majestuosa presentación de la Mixteca en el Lunes de Cerro”, la cual también es halagada por Tiempo.
El imparcial, en cambio, dedica tan sólo cuatro párrafos del encabezado y la contraportada completa al evento, y en esta última se enfoca más en los funcionarios y personajes de renombre asistentes que en la presentación; también dedica un artículo de media página -el cual se menciona en la portada y se resalta con letras rojas- al estado de ebriedad con que el dirigente de la sección 22 del SNTE “arremete contra la Guelaguetza oficial”, la cual pasó increíblemente desapercibida por la mayoría de los diarios -aunque, claro está, no dieron paso sin huarache, pues comentaron que había quienes aludían esta impresión a una falla técnica.
La presentación matutina del auditorio Guelaguetza contó con la irrupción de un ruidoso helicóptero del cual se obtuvo una espléndida fotografía del Auditorio abarrotado que fue publicada en, prácticamente, todos los diarios. Al respecto Noticias publica en su segunda página: “Levanta helicóptero polvo y rechiflas en el audiorio”. Sin embargo la impresión que me llevé desde el palco C fue muy distinta, pues todas las personas que me rodeaban saludaban con el sombrero y grandes sonrisas a la cámara, lo cual no significa que no hubiéramos algunas personas alzando el dedo cordial o mentando madres. Y para mayor contraste: Tiempo, en la quinta página, utiliza una fotografía del helicóptero sobrevolando el auditorio para ilustrar una nota sobre los operativos de seguridad y vigilancia instrumentados para vigilar la ciudad. Al pie de la foto se lee una etiqueta que dice “HELICÓPTEROS VIGILAN el auditorio Guelaguetza”, lo cual es totalmente absurdo tomando en cuenta los cientos de elementos de seguridad dispuestos en los alrededores del cerro y dentro del auditorio, y más aún: que en un espectáculo de música y danza un helicóptero es tan discreto como una matraca dentro de la sala Nezahualcóyotl.
Fuera del auditorio reinaba el caos. Las vías de salida estaban atascadas, pues se encontraban considerablemente reducidas por una pequeña barda que separaba el acceso para funcionarios, el cual se encontraba prácticamente vacío, y a lo largo de la bajada del cerro -o subida para algunos valientes que a pesar del sol subían a apartar lugares para la segunda presentación desde la una o dos de la tarde- había algunos espacios ocupados por vendedores ambulantes que expendían desde discos piratas hasta artesanías. Según pude ver, el tránsito impedía que se prestara la oportunidad para detenerse a comprar alguna cosa, y según escuché por la tarde en un puesto de garnachas, a pesar del gentío, las ventas estaban muy bajas. Del mismo modo lo reportó Tiempo, sin embargo, en la carátula de la sección “Los municipios y la capital” de El imparcial anuncia “Una vendimia en su total apogeo”, donde reporta que muchos de los comerciantes ahí instalados “vieron en ese día un respiro a sus flojas ventas a lo largo del mes... o del año”.
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Texto original e inédito, publicado también en la página www.etcetera.com.mx

Au Revoir, Monte Osore

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Thu, 02 Jul 2009 19:29:00 +0000

Al abrir el sobre que me dio mi abuela, descubrí que se trataba de una carta que Matamune había escrito para mí. (....) El sitio que ocupaba de camino a Aomori se encontraba ahora vacío. Al darme cuenta sentí una profunda tristeza. Al final de la carta encontré un poema.

Para el joven Yoh:

Estoy seguro que esa mujer que te espera

no permitirá que te sientas solo, al menos

Ella te brindará su cariño

Estoy seguro que esa mujer que desea verte

no permitirá que te sientas solo, al menos

Ella te brindará su cariño

Te abandonan en la calle, dejando que te pudras poco a poco

Es algo que nunca perdonarás, odiando a los demás

El amor, los encuentros y las separaciones

ya no significan nada para mí

Para la señorita Anna:

Un millar de figuras de origami oscuras

Aquella persona que sufre todas las noches

por el gran peso que lleva en sus hombros

Y ahí siguen, sin poder romperse

Un millar de figuras de origami oscuras
Aquella persona que sufre todas las tardes
por el gran peso que lleva en sus hombros
Y ahí siguen, sin poder romperse

Trato de luchar con valor, pero me siento vulnerable

lo hago para obtener la victoria

El amor, los encuentros y las separaciones

son como una tela transparente, vieja y roída

Para mí:

Después de mil años de espera

finalmente podré alejarme de ese triste sentimiento

sin importar las consecuencias

Mi débil corazón

finalmente se librará de aquella dura y pesada coraza

sin importar que no tenga un lugar adónde regresar

En una larga vida hay gran angustia

pero también habrá felicidad en el encuentro del año nuevo

El amor son encuentros, despedidas

como una tela transparente, vieja y roída

Sé que no soy digno de confianza

y que no merezco esta gran felicidad

Tal vez parezca algo cruel

y lo único que pido es una sonrisa

Quizá sea una poesía que no muestra afecto

pero la cual ha llegado a su final

El amor, los encuentros, las despedidas están ahí

en cualquier ofrenda de santos de piedra

Au revoir, monte Osore

Adiós, monte Osore

Osorezan au revoir

Osorezan re voir

nota

en francés

voir: ver (coloquialmente significa velo)

au revoir: adiós

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Takei, Hiroyuki. Shaman King Tomo 20, Capítulo 177: Epílogo; Au Revoir, Monte Osore (Osorezan Revoir)

"Votar no es elegir"

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Thu, 18 Jun 2009 16:31:00 +0000

En un país en donde los partidos políticos que votaron por una reforma electoral buscan por todos los medios eludir sus restricciones, las elecciones pasan a ser un mero ritual costumbrista característico del folklore mexicano.

Invariablemente encontramos corrupción y decepciones profundas. Y peor aún: son las nuevas fuerzas políticas las que, con mayor cinismo, burlan la ley y nos deja un panorama a futuro francamente desolador. Gobierno tras gobierno podemos ver que aquí no pasa nada. El sistema democrático en que vivimos delega la responsabilidad de velar por el bienestar y los intereses del pueblo mexicano a los políticos por los que se vota, quienes, una vez electos, olvidan sus promesas, practican un vil populismo partidista y abusan de su puesto con fines personales y, por lo general, ilegales. Lo sabemos y, sin embargo, permanece impune: es un secreto a voces.

Los trabajadores del Estado subsisten gracias al dinero y los recursos del pueblo. Es decir, el pueblo le paga al Estado para que éste vele por sus intereses, sin embargo no cumple con su trabajo. ¿Cómo puede llamársele la atención? Las manifestaciones multitudinarias de peso son reprimidas o saboteadas por agitadores. La autogestión es castigada. Las protestas son ignoradas y el gobierno hace lo que le apetece. La única acción política al alcance del pueblo es, ocasionalmente, el voto, sin embargo, ¿por qué votar por alguien a quien no quiero elegir?

El abstencionismo como medio de protesta resulta, más que subversivo, contraproducente, pues el grito de protesta se ahoga dentro de una masiva cifra inerte que oscila entre el 50 y el 70% de la población que se abstiene por casi cualquier motivo -analfabetismo, hambre, incapacidad, ignorancia, pérdida de la credencial de elector, indiferencia-, menos la consciencia política, y abre, además, la posibilidad de tentar al chamuco con votos fantasmas.

Anular el voto, a diferencia de abstenerse, puede tener un impacto tangible en la maduración política del país: un fuerte llamado de atención, pues a pesar de existir una constante estadística de votos anulados por diversos motivos, un incremento en la cifra dentro de este contexto de promoción al voto en blanco será una clara respuesta de consciencia y descontento. Abstenerse es callarse, y el que calla otorga, como dice el dicho. Votar por nadie, en cambio, es la declaración de un mensaje inequívoco: no estamos de conformes y debe gestionarse un cambio.

Legalmente no se contempla la anulación de votos y los candidatos con mayor cantidad de votos, incluso con tan sólo unos pocos, ocuparán los puestos para los que fueron postulados. El sistema seguirá avanzando. Sin embargo no será posible ignorar el incremento y la persistencia de votos anulados, y se verá obligado a evolucionar de acuerdo a la situación. Este proceso es el primer paso para comenzar a madurar políticamente.

Si se decide anular el voto hay ciertos detalles que tomar en cuenta. En primer lugar, que votar en blanco es literalmente depositar nuestras boletas sin elección alguna, lo cual sería un error, pues abre la posibilidad de que sea marcada a favor de algún partido. Para anular el voto, en cambio, hay que marcar más de una casilla, marcarlas todas, escribir algún nombre ajeno a las elecciones, una broma, un poema: dejar inservible la boleta. Como medio para dar nombre a la protesta, y aunque no aparezca en la estadística o en la información publicada, se ha planteado la sugerencia de anotar una consigna pacífica, clara y realmente sencilla: “Votar no es elegir”. Claro que esto no es indispensable para protestar, sino una opción para quienes quieran complementarla o les falte imaginación para expresarla.

La intención es demostrar que no somos apáticos a la política, sino que no hay opciones que valgan la pena.
No te calles: vota.

Dirección electrónica relacionada con el tema: http://www.anulomivoto.com/

Fragmento de "Cumpleaños"

kzm_meza@comunidad.unam.mx (Emiliano Meza) — Tue, 03 Feb 2009 04:23:00 +0000

Las palmas se abren, gélidas, trémulas, secas, ardientes: no toco más el muro; como dos asaltantes sorprendidos, como dos condenados a muerte en el momento de recibir la descarga imposible, para siempre aplazada por la estúpida confianza del cuerpo en su propia supervivencia y por la magnífica soberbia del alma que se siente un segundo por delante del cuerpo acribillado, consciente de la muerte del cuerpo y de la inmortalidad del espíritu antes de que el cuerpo posea una y pierda para siempre la otra... mis manos tocan el viejo terciopelo de una cortina.

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Carlos Fuentes, Cumpleaños, 1969.